当窗理云鬓，对镜贴花黄 | 探秘闺房里的家私
女子的闺房，向来是美艳、幽深的所在。
闺房，看似女性概念，却也有男人的共情。
女子看闺房，是栖身之所，是她内心的镜子。
男人看闺房，有潜藏的象喻，可望而不可得。
庭院深深，⼤量的青春曾被挥霍于深闺之中。
但哪怕只是闪现一刹那的华彩，也是长久迷人的。
在时代的偏见、礼教的束缚之下，女性仍创造了属于自己的美丽，塑造了独具慧心的传奇。
闺房，不只是一个房间而已。
在这里发生的故事，在这里寄托的情感，可通古今。
清代 燕寝怡情图
镜台也称“鉴台”。
《初学记》卷二五引《魏武杂物疏》有载：“镜台出魏宫中，有纯银参带镜台一，纯银七子贵人公主镜台四。”
镜台虽属于闺房器，但在古代，镜台又不能完全被归为闺房家私，因为它不仅是女性用以梳妆打扮的物品，还是男子整理衣冠的用具。
早在秦汉时期镜台就已经被使用，并出现在不少古代绘画作品中，如东晋顾恺之的《女史箴图》里就出现了梳妆台的画面。
唐太宗曾说‘铜为镜，可以正衣冠’，就此可知在古代，无论男女都要使用镜台。
唐代女子的妆容已经涂有脂粉，因而当时镜台已经常见于她们的生活之中。
到了宋代，镜台已经较为普遍，其常见的样式有折叠式、宝座式、五屏风式等，样式多样而各具创意，使之成为女性闺房中必不可少的日用家具。
这一点从宋代的《靓妆仕女图》中就可窥一斑，从画中我们不难看出当时女子对自己妆容的重视，丝毫不逊于今天的爱美女性。
与清朝后期出现的水银镜台相比，更早期的镜台多以光洁度较好的铜镜、锡镜为主，虽然今天我们已经很难看出其工艺之精，但是于当时而言，其工艺是相当精良的。
清 紫檀五福捧寿纹梳妆箱
从装饰来看，镜台的图案基本包括了五大类：
一是代表教子和读书科考寓意的子母螭龙纹(鱼化龙纹是子母螭龙纹的愿景意味的纹饰)。
二是代表女性(嫁妆)标志的凤纹。
三是代表祈子求嗣愿望的麒麟(送子、葫芦)纹及“榴开见子”的石榴纹。
四是庆贺新禧的“喜鹊登梅”或梅花纹，五是寓意夫妇和美的鸾凤呈祥及鸳鸯纹。
清代《清稗类钞》中有载，康熙年间，江西崇仁的贾家与谢家同日娶亲，“两家香车遇于陌上，时大雪，几不辨途径，车各饰彩绘，覆以油幕，积雪封之一二寸，行二三里，同憩于野亭。”
两个新娘再次启程时上错了车，致使一家的紫檀镜架等梳妆用具被另一家新娘带走，未陪嫁镜台的新娘到了夫家后，看到紫檀镜架等镜台，又问过新郎姓氏，才知嫁错了郎君，但由于她“心艳其富”，于是便“冒昧以从之”。
中国的吉祥文化包括福、禄、寿、喜，“喜”是不可或缺的一部分，婚嫁是女子的必经之事，而有条件的人家打造一套精致的镜台做陪嫁自然必不可少。
嫁妆是彰显女性家庭背景和地位的重要物品。
嫁妆一方面代表着女方的家族财产和社会背景，另一方面，其厚薄优劣关系着女子在新家庭中的话语权和地位。
越上层的嫁妆越附加更多社会内涵，明清时期，厚户巨室之奁品象征家族的权势，更具奢侈品和炫耀性意味。
尤其是明中期以后，社会政治、经济结构出现了巨大变化，社会财富快速增长，新的富有阶层也加入了‘以侈靡争雄长’的行列当中。
镜台作为古代的陪嫁品，其精致、贵重程度与当时女子家中的生活水平紧密相关。
镜台主人的社会阶层也决定了镜台制作的繁复和华美程度。
黄花梨镜台是古代奢华婚嫁的缩影，一般家庭难以拥有，它本身就属于奢侈化的女性闺房器。
明 黄花梨凤纹镜台
尽管目前老镜台存世量较多，但市场的整体价位并不高，大多数老镜台的价格在10万元至30万元之间，并且精品稀缺，收藏者甚少。
相对其他古董家具而言，当前镜台市场并无炒作痕迹。
那些雕工精美的镜台大多为过去家中经济条件优越的大家闺秀所用，寻常人家的梳妆用物就非常简单。
其实普品镜台虽然也具有收藏价值，但更适合观赏、使用，而能达到收藏级别的当属精品镜台。
不管是镜台还是镜匣，只要形制精美、材质尚佳、传承有序就值得收藏。
明十七世纪 黄花梨盆架
目前除梳妆台之外，如脸盆架这样的闺房家私在市场也很受欢迎。
这几年，许多洗面架的市场价格炒作得非常高，其中尤其以明代黄花梨材质的脸盆架最受市场青睐。
黄花梨代表了明代文化的鼎盛，其市场价格高昂。
明式家具由文人介入设计，因而其家具极具美感。
如果藏家对镜台感兴趣，首先要对镜台有所了解，比如多翻图册、多去藏家那里看实物。
其次还要熟知镜台的几种形制。
当然，想要看到上乘的镜台并不容易，因为很多品质尚佳的藏品在大藏家手中，他们有时买到好的东西就会收为己有，秘不示人。
此外，目前艺术市场较为混乱，部分不法商人会在老家具上造假或者进行改装。
对于刚入门的藏家而言，如果没有对传统家具文化和木材多做了解，就不要轻易着手贵重的老件收藏，否则很容易吃亏上当。
谈及中式古董家具的保养，并没有大家想象得那般复杂。
清末民国 红木梳妆台
这些传统的古董家具历经数百年的时间，不若红木或紫檀家具那样需要认真保养。
普通木材的古董家具本身就具有一种沧桑的味道，这些因使用而留下的痕迹恰恰极具吸引力。
对待古董家具要将其清理干净，过段时间可以打一遍蜡，这样会让人在使用过程中感受到一种人文气息。
镜匣是盛放女子梳妆用品的匣子，里面装有可以支起来的镜子，又称镜奁或梳妆盒。
北周庾信《镜赋》就有“暂设妆奁，还抽镜屉”的句子。
先秦时期，女子专门放置梳妆用具的奁盒多为漆器，其制作十分精美。
最早的奁盒是盛放铜镜的，《说文》中有载：“奁，镜匣也。”
故此奁中放有一面铜镜。在镜匣背后往往都雕刻有美丽的图案或铭刻着祝福的话语。
镜匣与镜台在古代都属于身份和财富的象征。
镜匣里面的首饰越多就代表女方家境越优越，大户人家的镜匣外观会描金镶珠宝，以凸现主人身份的尊贵。
后来，镜匣发展为女子出嫁的必备品，再以后就成了普通女性日常搁置梳妆用品的盒子。
总体来看，梳妆匣的外观多为小方匣，正面对开两门，门内装抽屉数个，面上四面为围栏，前方留出豁口，后侧栏板内竖三扇至五扇小屏风，边扇前拢，正中摆放铜镜。
不用时可将铜镜收起，小屏风也可以随时拆下放倒。
清早期 黄花梨镜三屏式镜台
改革开放初期，大量民用老物件涌入市场。
类似梳妆盒、胭脂盒这样的老物件风靡海外。
当时中国的经济还比较落后，国内大众对这类老件的认知度较低，而外国人则特别感兴趣，因而大部分镜匣类的古董被运往海外。
这类藏品的数量非常有限，几年的时间就基本被收光了。
事实上，市面上这类女性的梳妆用物以出自民国时期的居多，清代的极少。
这些东西在过去虽为女性所用，大家收藏侧重点更偏向于画片，即匣子正面、侧面的图案。
梳妆匣上面的描绘不仅像书画一样具有画面感，而且其描画题材十分广泛，包括各类花卉及历史故事等。
每个地区的镜匣都带有各自不同的特点，南方与北方盒子的外观和纹饰有很大差异。
整体来看，清代和民国时期的镜匣具有一定的区别，从用料、做工到画风来看，可以明显感觉到清代的更为细致，民国的则稍显粗糙。
这些镜匣上的画片和现代的工艺有所不同。
在老件镜匣制作时，先要在木匣的表面裱上几层纸，然后在纸上描绘图案，最后还要在表面轻轻地刷上一层漆，其工艺制作有些类似漆器。
梳妆匣
镜匣作为一种带有文化符号的艺术收藏，其价值并不需要集中体现在木制工艺水平上。
当时的人文、服饰及民俗风情、历史故事全部体现在一个小小的梳妆盒上，可以说镜匣囊括了一个时代的部分社会状态和艺术文化水平。
由于是女性用物，镜匣的画片多以花卉为主。
我所收藏的带有画片的镜匣，其画风和内容与建筑上的纹饰有着很大区别，多以吉祥喜庆的画面为主。
另外，题材也涉猎广泛，我所收藏的大大小小的几百个镜匣，画片图案全然不同。
一直以来镜匣是被大众遗忘的门类。
目前，喜欢这类老物件的也多为女性，男性对之鲜有问津。
此外，外国人对镜匣也很感兴趣，他们喜欢这类具有原汁原味的民俗藏品。
中国人在收藏上更看重品相，而实际上，如果是完好无缺的镜匣，它是否是真品也值得思考。
近几年，随着人们生活水平的提高，对镜匣这类小众藏品感兴趣的人也在逐渐增多，不少女性比较喜欢这种具有女性风味的老物件。
元或明 铜犀牛望月镜台
中国女性的传统和艺术能够传承至今，就是因为哪怕在最受束缚的时代，她们非但没有把心封闭起来，反倒把房间装扮得无比美好。
在狭窄的空间里制造出跨越时空的美丽，在不公平的世界里寻找属于自己的担当。
这个世界上仍有很多障碍需要女性去突破，而从传统中，我们也可以找寻到很多智慧。
女子的闺房，向来是美艳、幽深的所在。
闺房，看似女性概念，却也有男人的共情。
女子看闺房，是栖身之所，是她内心的镜子。
男人看闺房，有潜藏的象喻，可望而不可得。
庭院深深，⼤量的青春曾被挥霍于深闺之中。
但哪怕只是闪现一刹那的华彩，也是长久迷人的。
在时代的偏见、礼教的束缚之下，女性仍创造了属于自己的美丽，塑造了独具慧心的传奇。
闺房，不只是一个房间而已。
在这里发生的故事，在这里寄托的情感，可通古今。
清代 燕寝怡情图
镜台也称“鉴台”。
《初学记》卷二五引《魏武杂物疏》有载：“镜台出魏宫中，有纯银参带镜台一，纯银七子贵人公主镜台四。”
镜台虽属于闺房器，但在古代，镜台又不能完全被归为闺房家私，因为它不仅是女性用以梳妆打扮的物品，还是男子整理衣冠的用具。
早在秦汉时期镜台就已经被使用，并出现在不少古代绘画作品中，如东晋顾恺之的《女史箴图》里就出现了梳妆台的画面。
唐太宗曾说‘铜为镜，可以正衣冠’，就此可知在古代，无论男女都要使用镜台。
唐代女子的妆容已经涂有脂粉，因而当时镜台已经常见于她们的生活之中。
到了宋代，镜台已经较为普遍，其常见的样式有折叠式、宝座式、五屏风式等，样式多样而各具创意，使之成为女性闺房中必不可少的日用家具。
这一点从宋代的《靓妆仕女图》中就可窥一斑，从画中我们不难看出当时女子对自己妆容的重视，丝毫不逊于今天的爱美女性。
与清朝后期出现的水银镜台相比，更早期的镜台多以光洁度较好的铜镜、锡镜为主，虽然今天我们已经很难看出其工艺之精，但是于当时而言，其工艺是相当精良的。
清 紫檀五福捧寿纹梳妆箱
从装饰来看，镜台的图案基本包括了五大类：
一是代表教子和读书科考寓意的子母螭龙纹(鱼化龙纹是子母螭龙纹的愿景意味的纹饰)。
二是代表女性(嫁妆)标志的凤纹。
三是代表祈子求嗣愿望的麒麟(送子、葫芦)纹及“榴开见子”的石榴纹。
四是庆贺新禧的“喜鹊登梅”或梅花纹，五是寓意夫妇和美的鸾凤呈祥及鸳鸯纹。
清代《清稗类钞》中有载，康熙年间，江西崇仁的贾家与谢家同日娶亲，“两家香车遇于陌上，时大雪，几不辨途径，车各饰彩绘，覆以油幕，积雪封之一二寸，行二三里，同憩于野亭。”
两个新娘再次启程时上错了车，致使一家的紫檀镜架等梳妆用具被另一家新娘带走，未陪嫁镜台的新娘到了夫家后，看到紫檀镜架等镜台，又问过新郎姓氏，才知嫁错了郎君，但由于她“心艳其富”，于是便“冒昧以从之”。
中国的吉祥文化包括福、禄、寿、喜，“喜”是不可或缺的一部分，婚嫁是女子的必经之事，而有条件的人家打造一套精致的镜台做陪嫁自然必不可少。
嫁妆是彰显女性家庭背景和地位的重要物品。
嫁妆一方面代表着女方的家族财产和社会背景，另一方面，其厚薄优劣关系着女子在新家庭中的话语权和地位。
越上层的嫁妆越附加更多社会内涵，明清时期，厚户巨室之奁品象征家族的权势，更具奢侈品和炫耀性意味。
尤其是明中期以后，社会政治、经济结构出现了巨大变化，社会财富快速增长，新的富有阶层也加入了‘以侈靡争雄长’的行列当中。
镜台作为古代的陪嫁品，其精致、贵重程度与当时女子家中的生活水平紧密相关。
镜台主人的社会阶层也决定了镜台制作的繁复和华美程度。
黄花梨镜台是古代奢华婚嫁的缩影，一般家庭难以拥有，它本身就属于奢侈化的女性闺房器。
明 黄花梨凤纹镜台
尽管目前老镜台存世量较多，但市场的整体价位并不高，大多数老镜台的价格在10万元至30万元之间，并且精品稀缺，收藏者甚少。
相对其他古董家具而言，当前镜台市场并无炒作痕迹。
那些雕工精美的镜台大多为过去家中经济条件优越的大家闺秀所用，寻常人家的梳妆用物就非常简单。
其实普品镜台虽然也具有收藏价值，但更适合观赏、使用，而能达到收藏级别的当属精品镜台。
不管是镜台还是镜匣，只要形制精美、材质尚佳、传承有序就值得收藏。
明十七世纪 黄花梨盆架
目前除梳妆台之外，如脸盆架这样的闺房家私在市场也很受欢迎。
这几年，许多洗面架的市场价格炒作得非常高，其中尤其以明代黄花梨材质的脸盆架最受市场青睐。
黄花梨代表了明代文化的鼎盛，其市场价格高昂。
明式家具由文人介入设计，因而其家具极具美感。
如果藏家对镜台感兴趣，首先要对镜台有所了解，比如多翻图册、多去藏家那里看实物。
其次还要熟知镜台的几种形制。
当然，想要看到上乘的镜台并不容易，因为很多品质尚佳的藏品在大藏家手中，他们有时买到好的东西就会收为己有，秘不示人。
此外，目前艺术市场较为混乱，部分不法商人会在老家具上造假或者进行改装。
对于刚入门的藏家而言，如果没有对传统家具文化和木材多做了解，就不要轻易着手贵重的老件收藏，否则很容易吃亏上当。
谈及中式古董家具的保养，并没有大家想象得那般复杂。
清末民国 红木梳妆台
这些传统的古董家具历经数百年的时间，不若红木或紫檀家具那样需要认真保养。
普通木材的古董家具本身就具有一种沧桑的味道，这些因使用而留下的痕迹恰恰极具吸引力。
对待古董家具要将其清理干净，过段时间可以打一遍蜡，这样会让人在使用过程中感受到一种人文气息。
镜匣是盛放女子梳妆用品的匣子，里面装有可以支起来的镜子，又称镜奁或梳妆盒。
北周庾信《镜赋》就有“暂设妆奁，还抽镜屉”的句子。
先秦时期，女子专门放置梳妆用具的奁盒多为漆器，其制作十分精美。
最早的奁盒是盛放铜镜的，《说文》中有载：“奁，镜匣也。”
故此奁中放有一面铜镜。在镜匣背后往往都雕刻有美丽的图案或铭刻着祝福的话语。
镜匣与镜台在古代都属于身份和财富的象征。
镜匣里面的首饰越多就代表女方家境越优越，大户人家的镜匣外观会描金镶珠宝，以凸现主人身份的尊贵。
后来，镜匣发展为女子出嫁的必备品，再以后就成了普通女性日常搁置梳妆用品的盒子。
总体来看，梳妆匣的外观多为小方匣，正面对开两门，门内装抽屉数个，面上四面为围栏，前方留出豁口，后侧栏板内竖三扇至五扇小屏风，边扇前拢，正中摆放铜镜。
不用时可将铜镜收起，小屏风也可以随时拆下放倒。
清早期 黄花梨镜三屏式镜台
改革开放初期，大量民用老物件涌入市场。
类似梳妆盒、胭脂盒这样的老物件风靡海外。
当时中国的经济还比较落后，国内大众对这类老件的认知度较低，而外国人则特别感兴趣，因而大部分镜匣类的古董被运往海外。
这类藏品的数量非常有限，几年的时间就基本被收光了。
事实上，市面上这类女性的梳妆用物以出自民国时期的居多，清代的极少。
这些东西在过去虽为女性所用，大家收藏侧重点更偏向于画片，即匣子正面、侧面的图案。
梳妆匣上面的描绘不仅像书画一样具有画面感，而且其描画题材十分广泛，包括各类花卉及历史故事等。
每个地区的镜匣都带有各自不同的特点，南方与北方盒子的外观和纹饰有很大差异。
整体来看，清代和民国时期的镜匣具有一定的区别，从用料、做工到画风来看，可以明显感觉到清代的更为细致，民国的则稍显粗糙。
这些镜匣上的画片和现代的工艺有所不同。
在老件镜匣制作时，先要在木匣的表面裱上几层纸，然后在纸上描绘图案，最后还要在表面轻轻地刷上一层漆，其工艺制作有些类似漆器。
梳妆匣
镜匣作为一种带有文化符号的艺术收藏，其价值并不需要集中体现在木制工艺水平上。
当时的人文、服饰及民俗风情、历史故事全部体现在一个小小的梳妆盒上，可以说镜匣囊括了一个时代的部分社会状态和艺术文化水平。
由于是女性用物，镜匣的画片多以花卉为主。
我所收藏的带有画片的镜匣，其画风和内容与建筑上的纹饰有着很大区别，多以吉祥喜庆的画面为主。
另外，题材也涉猎广泛，我所收藏的大大小小的几百个镜匣，画片图案全然不同。
一直以来镜匣是被大众遗忘的门类。
目前，喜欢这类老物件的也多为女性，男性对之鲜有问津。
此外，外国人对镜匣也很感兴趣，他们喜欢这类具有原汁原味的民俗藏品。
中国人在收藏上更看重品相，而实际上，如果是完好无缺的镜匣，它是否是真品也值得思考。
近几年，随着人们生活水平的提高，对镜匣这类小众藏品感兴趣的人也在逐渐增多，不少女性比较喜欢这种具有女性风味的老物件。
元或明 铜犀牛望月镜台
中国女性的传统和艺术能够传承至今，就是因为哪怕在最受束缚的时代，她们非但没有把心封闭起来，反倒把房间装扮得无比美好。
在狭窄的空间里制造出跨越时空的美丽，在不公平的世界里寻找属于自己的担当。
这个世界上仍有很多障碍需要女性去突破，而从传统中，我们也可以找寻到很多智慧。
女子的闺房，向来是美艳、幽深的所在。
闺房，看似女性概念，却也有男人的共情。
女子看闺房，是栖身之所，是她内心的镜子。
男人看闺房，有潜藏的象喻，可望而不可得。
庭院深深，⼤量的青春曾被挥霍于深闺之中。
但哪怕只是闪现一刹那的华彩，也是长久迷人的。
在时代的偏见、礼教的束缚之下，女性仍创造了属于自己的美丽，塑造了独具慧心的传奇。
在这里发生的故事，在这里寄托的情感，可通古今。
《初学记》卷二五引《魏武杂物疏》有载：“镜台出魏宫中，有纯银参带镜台一，纯银七子贵人公主镜台四。”
镜台虽属于闺房器，但在古代，镜台又不能完全被归为闺房家私，因为它不仅是女性用以梳妆打扮的物品，还是男子整理衣冠的用具。
早在秦汉时期镜台就已经被使用，并出现在不少古代绘画作品中，如东晋顾恺之的《女史箴图》里就出现了梳妆台的画面。
唐太宗曾说‘铜为镜，可以正衣冠’，就此可知在古代，无论男女都要使用镜台。
唐代女子的妆容已经涂有脂粉，因而当时镜台已经常见于她们的生活之中。
到了宋代，镜台已经较为普遍，其常见的样式有折叠式、宝座式、五屏风式等，样式多样而各具创意，使之成为女性闺房中必不可少的日用家具。
这一点从宋代的《靓妆仕女图》中就可窥一斑，从画中我们不难看出当时女子对自己妆容的重视，丝毫不逊于今天的爱美女性。
与清朝后期出现的水银镜台相比，更早期的镜台多以光洁度较好的铜镜、锡镜为主，虽然今天我们已经很难看出其工艺之精，但是于当时而言，其工艺是相当精良的。
从装饰来看，镜台的图案基本包括了五大类：
一是代表教子和读书科考寓意的子母螭龙纹(鱼化龙纹是子母螭龙纹的愿景意味的纹饰)。
三是代表祈子求嗣愿望的麒麟(送子、葫芦)纹及“榴开见子”的石榴纹。
四是庆贺新禧的“喜鹊登梅”或梅花纹，五是寓意夫妇和美的鸾凤呈祥及鸳鸯纹。
清代《清稗类钞》中有载，康熙年间，江西崇仁的贾家与谢家同日娶亲，“两家香车遇于陌上，时大雪，几不辨途径，车各饰彩绘，覆以油幕，积雪封之一二寸，行二三里，同憩于野亭。”
两个新娘再次启程时上错了车，致使一家的紫檀镜架等梳妆用具被另一家新娘带走，未陪嫁镜台的新娘到了夫家后，看到紫檀镜架等镜台，又问过新郎姓氏，才知嫁错了郎君，但由于她“心艳其富”，于是便“冒昧以从之”。
中国的吉祥文化包括福、禄、寿、喜，“喜”是不可或缺的一部分，婚嫁是女子的必经之事，而有条件的人家打造一套精致的镜台做陪嫁自然必不可少。
嫁妆是彰显女性家庭背景和地位的重要物品。
嫁妆一方面代表着女方的家族财产和社会背景，另一方面，其厚薄优劣关系着女子在新家庭中的话语权和地位。
越上层的嫁妆越附加更多社会内涵，明清时期，厚户巨室之奁品象征家族的权势，更具奢侈品和炫耀性意味。
尤其是明中期以后，社会政治、经济结构出现了巨大变化，社会财富快速增长，新的富有阶层也加入了‘以侈靡争雄长’的行列当中。
镜台作为古代的陪嫁品，其精致、贵重程度与当时女子家中的生活水平紧密相关。
镜台主人的社会阶层也决定了镜台制作的繁复和华美程度。
黄花梨镜台是古代奢华婚嫁的缩影，一般家庭难以拥有，它本身就属于奢侈化的女性闺房器。
尽管目前老镜台存世量较多，但市场的整体价位并不高，大多数老镜台的价格在10万元至30万元之间，并且精品稀缺，收藏者甚少。
相对其他古董家具而言，当前镜台市场并无炒作痕迹。
那些雕工精美的镜台大多为过去家中经济条件优越的大家闺秀所用，寻常人家的梳妆用物就非常简单。
其实普品镜台虽然也具有收藏价值，但更适合观赏、使用，而能达到收藏级别的当属精品镜台。
不管是镜台还是镜匣，只要形制精美、材质尚佳、传承有序就值得收藏。
目前除梳妆台之外，如脸盆架这样的闺房家私在市场也很受欢迎。
这几年，许多洗面架的市场价格炒作得非常高，其中尤其以明代黄花梨材质的脸盆架最受市场青睐。
黄花梨代表了明代文化的鼎盛，其市场价格高昂。
明式家具由文人介入设计，因而其家具极具美感。
如果藏家对镜台感兴趣，首先要对镜台有所了解，比如多翻图册、多去藏家那里看实物。
当然，想要看到上乘的镜台并不容易，因为很多品质尚佳的藏品在大藏家手中，他们有时买到好的东西就会收为己有，秘不示人。
此外，目前艺术市场较为混乱，部分不法商人会在老家具上造假或者进行改装。
对于刚入门的藏家而言，如果没有对传统家具文化和木材多做了解，就不要轻易着手贵重的老件收藏，否则很容易吃亏上当。
谈及中式古董家具的保养，并没有大家想象得那般复杂。
这些传统的古董家具历经数百年的时间，不若红木或紫檀家具那样需要认真保养。
普通木材的古董家具本身就具有一种沧桑的味道，这些因使用而留下的痕迹恰恰极具吸引力。
对待古董家具要将其清理干净，过段时间可以打一遍蜡，这样会让人在使用过程中感受到一种人文气息。
镜匣是盛放女子梳妆用品的匣子，里面装有可以支起来的镜子，又称镜奁或梳妆盒。
北周庾信《镜赋》就有“暂设妆奁，还抽镜屉”的句子。
先秦时期，女子专门放置梳妆用具的奁盒多为漆器，其制作十分精美。
最早的奁盒是盛放铜镜的，《说文》中有载：“奁，镜匣也。”
故此奁中放有一面铜镜。在镜匣背后往往都雕刻有美丽的图案或铭刻着祝福的话语。
镜匣与镜台在古代都属于身份和财富的象征。
镜匣里面的首饰越多就代表女方家境越优越，大户人家的镜匣外观会描金镶珠宝，以凸现主人身份的尊贵。
后来，镜匣发展为女子出嫁的必备品，再以后就成了普通女性日常搁置梳妆用品的盒子。
总体来看，梳妆匣的外观多为小方匣，正面对开两门，门内装抽屉数个，面上四面为围栏，前方留出豁口，后侧栏板内竖三扇至五扇小屏风，边扇前拢，正中摆放铜镜。
不用时可将铜镜收起，小屏风也可以随时拆下放倒。
改革开放初期，大量民用老物件涌入市场。
类似梳妆盒、胭脂盒这样的老物件风靡海外。
当时中国的经济还比较落后，国内大众对这类老件的认知度较低，而外国人则特别感兴趣，因而大部分镜匣类的古董被运往海外。
这类藏品的数量非常有限，几年的时间就基本被收光了。
事实上，市面上这类女性的梳妆用物以出自民国时期的居多，清代的极少。
这些东西在过去虽为女性所用，大家收藏侧重点更偏向于画片，即匣子正面、侧面的图案。
梳妆匣上面的描绘不仅像书画一样具有画面感，而且其描画题材十分广泛，包括各类花卉及历史故事等。
每个地区的镜匣都带有各自不同的特点，南方与北方盒子的外观和纹饰有很大差异。
整体来看，清代和民国时期的镜匣具有一定的区别，从用料、做工到画风来看，可以明显感觉到清代的更为细致，民国的则稍显粗糙。
这些镜匣上的画片和现代的工艺有所不同。
在老件镜匣制作时，先要在木匣的表面裱上几层纸，然后在纸上描绘图案，最后还要在表面轻轻地刷上一层漆，其工艺制作有些类似漆器。
镜匣作为一种带有文化符号的艺术收藏，其价值并不需要集中体现在木制工艺水平上。
当时的人文、服饰及民俗风情、历史故事全部体现在一个小小的梳妆盒上，可以说镜匣囊括了一个时代的部分社会状态和艺术文化水平。
由于是女性用物，镜匣的画片多以花卉为主。
我所收藏的带有画片的镜匣，其画风和内容与建筑上的纹饰有着很大区别，多以吉祥喜庆的画面为主。
另外，题材也涉猎广泛，我所收藏的大大小小的几百个镜匣，画片图案全然不同。
一直以来镜匣是被大众遗忘的门类。
目前，喜欢这类老物件的也多为女性，男性对之鲜有问津。
此外，外国人对镜匣也很感兴趣，他们喜欢这类具有原汁原味的民俗藏品。
中国人在收藏上更看重品相，而实际上，如果是完好无缺的镜匣，它是否是真品也值得思考。
近几年，随着人们生活水平的提高，对镜匣这类小众藏品感兴趣的人也在逐渐增多，不少女性比较喜欢这种具有女性风味的老物件。
中国女性的传统和艺术能够传承至今，就是因为哪怕在最受束缚的时代，她们非但没有把心封闭起来，反倒把房间装扮得无比美好。
在狭窄的空间里制造出跨越时空的美丽，在不公平的世界里寻找属于自己的担当。
这个世界上仍有很多障碍需要女性去突破，而从传统中，我们也可以找寻到很多智慧。
