我国是礼仪之邦，历来注重礼仪。而在中国传统礼仪中，怎么坐是很重要的一个内容。
▼
最早的时候，没有椅子，人们会客的时候都是跪坐在席子上，或是坐在一张称为“榻”的大床
上，屁股放在脚后跟上，这叫“跽坐”。
虽然不太舒服，可是在正式场合下，必须这样坐，否则就是失礼。
跽坐的训练，除了能磨练孩子的意志，更重要的是修身养性，因为再怎么训练，跽坐久了都不舒服，内心就会焦躁不安，所以跽坐训练更是对自身心性内涵的修炼，从而使内心与坐姿和谐统一，这样才能达到完美的跽坐，因此，经过跽坐训练的人们都挺拔干练的气质，都有严谨坚忍的性格。
到了东汉末年，一种名叫“胡床”的折叠板凳，类似于现在的马扎，从北方游牧民族地区传入中原，第一次改变了人们的坐姿。
到了唐代中期，胡床逐渐演化为我们习以为常的有靠背，有扶手，可以让双腿自然垂下的椅子，并且在宋朝广泛地流行起来。
椅子出现前，由于坐姿、案几的低矮，人们围坐在一桌吃饭很困难，所以，那时一般都是分餐制。
聚餐时，人们分别就坐于各自案几的后面，各有一套相同的饭菜，席地而坐，凭俎案而食。
鸿门宴中，项羽、项伯东向坐，范增南向坐，沛公北向坐，张良西向侍，这五个人一人一案，是典型的分餐制。
椅子和高足桌子的出现，奠定了围坐吃饭的物质基础，人们逐渐开始围坐在一张桌子旁吃饭，直到八仙桌出现，在一张桌子上吃饭已成了习俗，分餐制也顺应的变成了合餐制。
古代的食礼是按阶层划分：
宫廷，官府，行帮，民间等。
客人赴宴守时守约抵达后，除引介介绍外，一切听从东道安排，然后入座。
从古到今，因为桌具的演进，所以座位的排法也相应变化。
2、家庭宴请，首席为地位最尊的客人，客主人则居末席。
首席未落座，都不能落座，首席未动手，大家都不能动手，巡酒时自首席按顺序一路
敬下。
若是圆桌，则正对大门的为主客，左手边依次为2、4、6……右手边依次为3、5、
7……直至汇合。
若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。
如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席，然后首席的左手边坐开去为2、4、6、8(8在对面)，右手边为3，5，7（7在正对面）。
若为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次2、4、6席，右边为3、5、7席，根据主客身份、地位，亲疏分坐。
更讲究的是，如果来报有人来，无论尊卑地位，全席之人应出迎。
先说文人，文人坐椅子讲究长幼尊卑，下级与上级同坐时要斜欠着身子坐下。
一般时文人坐椅要上身直正，左手端带或扶在腰带上，右手自然放在右大腿上。
还有一种坐法显得正式恭敬，那就是双手合拢藏于袖中置于身前。
与长者、身份高于自己者同坐时要斜身面向对方坐在椅子上，一腿略前伸。
武人坐讲究“虎背熊腰”，坐法为双脚分开与肩同宽，上身略前倾，双手捂住双膝盖。
双肘自然指向两旁。
据一些文献记载，在北宋时期，士大夫家内的妇女是不得坐椅子的，否则即被视为不懂规矩，直至宋代之后，妇女坐椅子才不算违礼。
与此同时，古代坐椅的设计还体现在社会等级或荣誉、内外有别、长幼有序等封建思想上。
交椅摆放在厅堂中，有凌驾四座之势，如果来访宾客的地位与自己相当，皆是高官显
赫，就只能也以交椅接待。
官帽椅搭脑酷似官帽，亦是对士子学习时很好的勉励，具备较高的艺术性和文化内涵，乃文人士子常坐的椅子。
太师椅一般成对陈设于厅堂正中或比较雅致、庄重的场合。
只有主人和与其有相同地位和身份的人，方能坐在太师椅上。
一般情况下，圈椅是很少成对摆放的，因其背圈气势强大，所以成对摆放并不美观，
但在祖宗画像中，圈椅少有单独陈设的。
因为祖宗中的某公与孺人夫妇往往并列出现，那么就不可能让两人所坐的坐具不一致，而圈椅就是除交椅外最好的选择。
玫瑰椅又称“小姐椅”， 是古代专门用来教育女儿家的一种坐具，简称小姐闺房御用座具。
在古时婆家评价一名媳妇的“好与差”，直接通过观察其坐礼来判定是否接受过良好的“家教”，而教女儿家“坐相、坐礼”指的就是这一类椅子。
古代女子坐在此类椅子上，必须坐姿端正、腰背挺直，坐椅面三分之一的位置，以体现大家闺秀的教养。
板凳、矮方凳在古代层次较低，是家庭普通成员所坐坐具。
一般情况下，古代板凳、矮方凳在正堂较少出现和摆放，一般放在低矮作业时，或下人房中所用。
“皇宫椅”是皇帝专用御制椅，古时的皇宫椅以雕龙画凤为主，是社会等级制度的象征。
随着封建制度的消灭和社会的发展，今天的皇宫椅已经进入寻常百姓家。
工艺制作上进行了大胆的创新和发展，现在的皇宫椅不单单雕龙画凤，还雕花鸟、人物和山水等题材。
本文谈到的中国古代坐法与礼仪特点，可以看到中式家具在古代的育人教子思想方面的闪光点，时至今日，仍然有许多方面值得我们传承和发扬，如教子勤勉，训子节俭，诫子为官清廉，以及诚子忠直、爱国、宽厚、敬老等等，这些都不失为我国古代思想宝库中的重要组成部分。
