被简化的思维过程（现在看还不算晚）

思维是什么？我们都有一个大脑，经由大脑去思考很多事物，去推论、推理，最后下判断，就是思维。

儒家思想影响我们甚巨，而儒家的主张，如孔子的哲学，常常是一种结论式的原则，“己所不欲，勿施于人”是一个结论，是可以奉为教条的格言，听了之后不必做太多的思考，照着做就可以了，希腊哲学恰好相反，把推理的过程、思辨的过程，视为哲学最重要的一环，我们读柏拉图的《对话录》，在《飨宴偏》里面就针对一个主题：Eros（译为“爱乐斯”，即所谓“柏拉图式的爱”），以不同的角度进行讨论——发言的有医生、有戏剧家、有诗人，各自提出对Eros的解释，是否会有结论？柏拉图反而不太关心。

如果你习惯阅读儒家哲学的话，读希腊哲学会有一些不耐烦，因为你会觉得，怎么读了好几页还没有结论出现。

在“解严”之后，发现台湾有好多机会可以产生思辨。当一个社会里面出现很多不同极端的意见和看法时，就是思辨产生的时机，例如兰屿设立核能废料储存场两种结论性的答案——对或者不对——是两个极端，中间才是思辨的空间。我们很少与人进行思辨，只是急着发表结论，当对方结论和自己不一样时，就是举拳头决定了

台湾在“解严”前，没有机会发展思辨，人民不被允许思考，现在可以说出自己思考的结论，却没有注意别人怎么说，怎么把自己思考的过程，充分地与人沟通，让别人知道为什么会得到这个结论，结果是，你不接受我的结论就变成敌人，演变成对立的状况。

我在好多场合，遇到这样状况，大家对于一个问题发表意见时，我不赞成A也不赞成B，可是当我对A结论的人说：你是不是可以说一下，你得到这个结论的思考过程？对方已经产生敌意，他说：“那你赞成B喽”。

因为缺乏沟通的耐心，思维的过程完全被简化了

思维最大的敌人大概就是结论吧，任何一种结论，来得太快的时候，就会变成思维的敌人。

思维的可能性

在儒家的文化中，不管是孔子还是孟子，都把荒缪情景的思维过程省略了，他们觉得：我负责思考，思考出最后的结论，告诉你，你照做就好。“孔子有七十二个弟子，这七十二弟子应该就是最遵守他戒命的人，可是他们是最好的学生吗？不一定，我常常会觉得无论生活中还是工作交流中，碰到一个对抗的声音、对立的声音、怀疑的声音时，我很珍惜这个声音，因为这个声音不容易，他同时也是在帮助我，帮助我拓展思维。

同样地，我也一直期待一个政治哲学家，期待他能唤醒民众，孙中山临终前，谆谆告诫说要“唤醒民众”因为他受西方启蒙训练，他是一个哲学家，不是政客，他不是要告诉民众对不对、好不好，他要唤醒民众的思维，他知道若是民众无法思考，社会的繁荣强大都是假的，都将毁于一旦。

结论让思维失去意义

从极端的两边向中间靠近，就是黑格尔说的，“正反合”，正与反是两级，你提出一个最右边的看法，我提出一个最左边的看法，最后两者相合，正反合是一种辩证法，从希腊的逻辑学慢慢演化出来，是我们的教育中非常缺乏的一种训练，当前的教育仍是以考试为导向，而试题上是非题、选择题愈来愈多，学生不需要思辨，整个教育系统也没有耐心让一个受教育的人不立刻下结论。

所有的考试都是立刻要有结论的，可是这个结论本身没有任何意义，没有思辨的过程。

‘思辨过程是什么？就是一个人在做周密的思考前，不会立刻下结论，他会从各种角度探讨，在从推论的过程中，整理出自己的想法跟看法

相比较的结论式教条庄子提供较多的思辨可能，庄子是一个喜欢玩的人，喜欢玩的人，思辨能力都很强，所以现在西方教育常常要儿童在游戏里学习，因为游戏本身就是思辨的，解开九连环是一个游戏，游戏的过程非常让人着迷，最快乐的不在最后解开的时刻，而在思辨怎么解开的过程里面，这种让小孩在玩游戏的过程里，培养思辨能力的教育方式，也是我们所缺乏的。

给孩子结论不见得不好，可是当结论太过急迫的时候，这个结论就失去了意义