读懂《论语》，就读懂了人生

你可知道，《论语》中那些极其重要的道理，都藏在被忽略的后半句里。

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父母在，不远游，游必有方。

一句“父母在，不远游”，不知让多少想外出打拼的年轻人，对远方和诗的向往犹疑了片刻，“游必有方”这半句重点常常却被忽略了。

事实上，孔子表达的完整意思是：父母在世，不出远门，即使出远门，或哪怕是去近的地方，也必须告知父母自己所去的地方。

“必有方”，才是我们与父母相处的诀要。

古代交通通讯极为不便，因此想要尽孝，必须以近为媒介。这样，他们才能得知我们的近况，或好或坏，或喜或忧，总能心中有数。

因此，“不远游”其实和“有方”一样，都指向了体贴父母的一个内核价值：不让他们为我们忧虑。

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-以德报怨，何如？

-何以报德？以直报怨，以德报德。

有人问：“用善举回报恶行，怎么样呢？”孔子说：“如果用善举回报恶行的话，那用什么可以回报善行呢？用和恶行对等的东西回报恶行，用善行去回报善行。”

即使温良恭俭让如孔子，在宽容和忍让的尺度上他也设下了一道底线。

岳云鹏曾经在北京的饭馆做服务员时，因为几块钱的啤酒钱未算清而遭受到一位客人的长时间的剧烈辱骂，并因此被老板开除。

成名之后的他在访谈节目上提及此事仍然难以平静。主持人劝慰道：你应该感谢那个人，没有他，你走不到今天。

岳云鹏没有说话。但在另一档节目上，他因谈及此事而难以自持地流泪：“我还是恨他，他凭什么呀？”

任何一个置身事外的人，都无权要求受害者将痛苦和伤害化为所谓的理解和大度。“以直报怨，以德报德”不仅是人与人之间交往的基础，也是一个公平社会得以良好运转的法则。

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力不足者，中道而废，今汝画。

孔子要求弟子冉求奋发上进，然而冉求却说，不是不喜欢老师所说的道，实在是我力量不足的缘故。

孔子一看看穿冉求的借口，他说：真正力量不足的人，是走到半路，走不动再放弃。而如今你却是固步自封，画地为牢，到某一界限就停止不再向前，直接放弃了前进的机会。

半途而废在今天已经是个贬义词了，指代那些没有毅力没有恒心完成任务的人。但在孔子的眼中，“半途而废”相比起“从未开始”，实在是个褒义词。它意味着你有开创的决心、践行的勇气，和付出的真心。

付出行动之后，产生的影响力有多大呢？

《能力陷阱》的作者埃米尼亚•伊贝拉教授在书中提到，职业生涯发展中最重要的提升点，不是所谓的先转变思维格局，而是先从改变做事方式上开始。

她说：你必须先做得像一个领导人，而后才能成为真正的领导人。

亚里士多德也认为，一个人如果表现得很有美德，那他最终会成为一个真正有美德的人。

因此，阻碍很多人迈出第一步的并不是计划可能有糟糕的下限，而是担心自己不能满足计划成功的上限，从而导致他们犹犹豫豫，不肯迈出关键的第一步。

曾经看到一位90岁的奶奶在新闻采访中表示后悔，因为她在60岁时担心自己年级大而放弃了学习钢琴的机会。“如果我当时开始学，如今已经弹了30年了吧。”

辛勤工作，付出心力的你，也许因为时机和能力的原因，无法成为像扎克伯格那样的商业奇才，但至少在事业上能力上得到了大幅的提升。

别忘了，在“中道”的你，即使未达终点，即使半途“废止”，却已经远远领先那个在原点左顾右盼的人了。

你已经成为更好的自己。

说了这么多关于《论语》的智慧，但你有没有这样的疑惑：子为什么要说那样的话？为什么有时他的话有些“自相矛盾”？关于孔子和他的弟子，有哪些深藏在简短对话背后的历史故事呢？