嫉妒中无品德，愤怒中无智慧

“古大德”曾说，人分三种：一者，见别人快乐，心生嫉妒；一者，自己受苦时，只想自己尽快解脱；另一者，见他人快乐，自己就快乐，见他人受苦，如自己受苦。

《迁善录》中记载：宋国的大夫蒋瑗有十个孩子：一个驼背，一个跛子，一个肢体萎缩，一个双脚残废，一个疯癫，一个痴呆，一个聋子，一个瞎子，一个哑巴，一个死在监狱中。

公明子皋问：“你做了什么，为何祸至于此?”

蒋瑗说：“我平生没有其他过恶，只是喜欢嫉妒。谁胜过我，我就嫉恨他；谁奉承我，我就喜欢他。听到别人行善，我就怀疑他的用心；听到别人造恶，我不经考察就盲目信任。“

”见别人有所得，就感觉自己失去了什么；见别人有所失，就暗暗高兴，好像自己有所得一样。”

公明子皋听后，禁不住叹道：“你这种存心，将会招致灭门之灾，恶报又岂止这些啊？”

当然这故事的真实性存疑，主要还是为了说教。如今不少人也像蒋瑗一样，见不得别人好，看到人家拥有财富、受用、美名、地位，心里总是不平衡，老想着：“这个人倒霉该多好啊!”“哪天他人财两空，被打回原形，那就大快人心了!”

他们表面上笑眯眯的，让人觉得和蔼可亲，但实际上心胸狭窄、口蜜腹剑，内心充满了恶毒之水。

如此恶意嫉妒别人，实际上是一种愚痴之举。其实你想过没有：你再怎么诅咒人家，也无法改变他福报的一丝一毫，反而只会让自己在起心动念间，大大损耗积之不易的福德?

历史上因为大度而成大事的人不胜枚举。

比如春秋时期的齐桓公。

春秋时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺王位而战。

鲍叔牙助小白，管仲助纠。双方交战中，管仲曾用箭射中了小白衣带上的钩子，小白险遭丧命。后来小白做了齐国国君，即齐桓公。齐桓公执政后，任命鲍叔牙为相国。可鲍叔牙心胸宽广，有智人之明，坚持把管仲推荐给桓公。

他说：“只有管仲能担任相国要职，我有五个方面比不上管仲：

宽惠安民，让百姓听从君命，我不如他；

治理国家，能确保国家的根本权益，我不如他；

讲究忠信，团结好百姓，我赶不上他；

制作礼仪，使四方都来效法，我不如他；

指挥战争，使百姓更加勇敢，我不如他。”

齐桓公不记射钩私仇，采纳了鲍叔牙的建议，重用管仲，任命他为相国。管仲担任相国后，协助桓公在经济、内政、军事方面进行改革，数年之间，齐转弱为强，成为春秋前期中原经济最发达的强国，齐桓公也就了“九合诸侯，一匡天下”的霸业。

化戾气为祥和

控制怒气的良方，便是把不生气的理由放在心上，籍着意志力，把心志专注在有益身心的事上，以消除负面的情绪。

有些人像是刻在石上的字，易怒而且怒气可以历久弥新。有些人则像在沙里的字，易怒但怒气很快就消弭于无形。有些人则如写在水中的定，不留任何已成过往的想法。但最完美的人是如写在风中的字，让侮辱和逆耳的批评与意识中擦身而过，他们的心中永远都是纯净而安宁，呈现出光可鉴人的一面。

愤怒时，必须警觉自己的怒气，冷眼观察我们的愤怒，当它是一种心理状态，不要接近导致愤怒的事物。生气时，应该训练自己去观察、分析自己的感觉，藉由不断的自我分析，将使人更有自信控制看顾己，不至于做出愚不可及、毫无理智的事情。

睿智者从不同愚昧者挑战

有只野猪下定决心想当森林之王，于是它从休息的粪堆中站起来，跑到狮子的地盘上，想与森林之王挑战。当然，狮子只是嗅嗅这只臭气冲天的动物，不理会便迳自走开了，甚至没有费力咧嘴吼它一声。

这则故事在阐释：当智者受到愚者的挑战是时，有德者不会在他们身上浪费时间。